Haitianos = Dia 17 de julho 2013 = Residencia Permanente

Ir. Rosita Milesi, mscs
Diretora
Instituto Migrações e Direitos Humanos
Quadra 7 - Cj. C - Lote 1 - Vila Varjão/Lago Norte
71540-400 - Brasília - DF - Brasilrosita@migrante.org.br
imdh.diretoria@migrante.org.br
Tel.: (0055) 61 81737688 e 3340-2689
Website: www.migrante.org.br

 

Informo que por Ato publicado no Diário Oficial da União de 17 de julho de 2013, foi concedida a residência permanente aos nacionais haitianos abaixo relacionados:

 

Processo Nº 08221.002701/2012-32 - CHARLES CHOUBERT

Processo Nº 08221.002673/2012-53 - FRANÇOIS BERNARD

Processo Nº 08221.002674/2012-06 - GILBERT PIERRE

Processo Nº 08221.002676/2012-97 - MERISTIN SAINVERTIL

Processo Nº 08221.002702/2012-87 - SAINT JUSTE ROSENIE

Processo Nº 08221.003398/2012-95 - LOUSENA LAGUERRE

Processo Nº 08221.003764/2012-14 - LONESE PRIME

Processo Nº 08221.003766/2012-03 - ESTEVELA CHARLES

Processo Nº 08221.003765/2012-51 - ISMELA FILS AIME

Processo Nº 08221.003673/2012-71 - TACHENA NARCISSE

Processo Nº 08221.003672/2012-26 - ETHOL EXIME

Processo Nº 08221.003671/2012-81 - WILGUENS MARCELLUS

Processo Nº 08221.003670/2012-37 - GUERLYNE MEVIL

Processo Nº 08221.003669/2012-11 - LUCKENSON DESIR

Processo Nº 08221.003667/2012-13 - WILBERT SYLVAINCE

Processo Nº 08221.003463/2012-82 - CHRISTONA PIERRE

Processo Nº 08221.003462/2012-38 - WALITON SIMON

Processo Nº 08221.003461/2012-93 - TCHENLEY MICHEL

Processo Nº 08221.003460/2012-49 - JEAN LAUBERT JOSEPH

Processo Nº 08221.003459/2012-14 - EVANEL ISRAEL

Processo Nº 08221.003458/2012-70 - SAMUEL JACQUES

Processo Nº 08221.003763/2012-61 - REMILLER AUGUSTIN

Processo Nº 08221.003762/2012-17 - ATILISSE EVARIS

Processo Nº 08221.003761/2012-72 - BLADINE VICTOR

Processo Nº 08221.003681/2012-17 - MICHELET BEAUPLAN

Processo Nº 08221.003680/2012-72 - DIEUSAIT HILAIRE

Processo Nº 08221.003679/2012-48 - DIEULIUS ADEUS

Processo Nº 08221.003678/2012-01 - JOANEL AURILUS

Processo Nº 08221.003677/2012-59 - MARJORIE SAINT JUSTE

Processo Nº 08221.003676/2012-12 - DONARD JEAN MARY

Processo Nº 08221.003674/2012-15 - PATRICK ROBERT

Processo Nº 08221.003675/2012-60 - NALCIN PIERRE

Processo Nº 08221.003779/2012-74 - SANSLYNE JULES

Processo Nº 08221.003803/2012-75 - JEAN RENE CLASSONNEL

Processo Nº 08221.003802/2012-21 - JOCELET JOSEPH

Processo Nº 08221.003799/2012-45 - JOSEPH WILDER MOISE

Processo Nº 08221.003801/2012-86 - JOACHIN ALCIN

Processo Nº 08221.003800/2012-31 - OLERMY MARCELLUS

Processo Nº 08221.003686/2012-40 - ROCHENEL PRIVIL

Processo Nº 08221.003687/2012-94 - FREDO MONFISTON

Processo Nº 08221.000431/2012-25 - ADRIEN MARIUS

Processo Nº 08221.001709/2012-81 - ANGELO FILS

Processo Nº 08221.000333/2012-98 - ANNAL BOSIER

Processo Nº 08221.001708/2012-37 - BABY ISENADIN

Processo Nº 08221.000430/2012-81 - BAINET LOUISSAINT

Processo Nº 08221.00334/2012-32 - BERNADIN CICERON

Processo Nº 08221.000327/2012-31 - CEPIPHANE ALCINDOR

Processo Nº 08221.000328/2012-85 - CHSRLOT CLERCIUS

Processo Nº 08221.000332/2012-43 - CLAUDE CHERILUS

Processo Nº 08221.000325/2012-41 - DANIUS BRENEUS

Processo Nº 08221.001576/2012-43 - DESTRAT TITUS

Processo Nº 08221.000339/2012-65 - DIEU-KIMENE ESTIMABLE

Processo Nº 08221.001710/2012-14 - DILVET ULYSSE

Processo Nº 08221.001578/2012-32 - DUKEL JOSEPH

Processo Nº 08221.001572/2012-65 - EDOUARD JOSEPH

Processo Nº 08221.000340/2012-90 - ELINNOR FORTUNE

Processo Nº 08221.001703/2012-12 - EUDRICE GERMEIL

Processo Nº 08221.001379/2012-24 - FRANCKY FIEFFE

Processo Nº 08221.000331/2012-07 - FRENEL CHRYSOSTOME

Processo Nº 08221.001699/2012-84 - GERALD DORIVAL

Processo Nº 08221.000829/2012-61 - GINA JULES

Processo Nº 08221.000335/2012-87 - GUSNEL CHRISOSTOME

Processo Nº 08221.001711/2012-51 - HEDNEVE SAINRILUS

Processo Nº 08221.001577/2012-98 - HIRAM MICHEL

Processo Nº 08221.000513/2012-70 - HUBERT ARISTIN

Processo Nº 08221.000336/2012-21 - IGENEL BORGELAS

Processo Nº 08221.000436/2012-58 - IVERTILE NOVEMBRE

Processo Nº 08221.001687/2012-50 - JACKY TOUSSAINT

Processo Nº 08221.000341/2012-34 - JACKSON DELICE

Processo Nº 08221.000437/2012-01 - JAMES PIERRE

Processo Nº 08221.000324/2012-05 - JEAN CLAUDE ALEXANDRE

Processo Nº 08221.001686/2012-13 - JEAN GERALD LOUIS

Processo Nº 08221.001712/2012-03 - JEAN HOSCAR SUPREME

Processo Nº 08221.001676/2012-70 - JOB MISERE

Processo Nº 08221.001701/2012-15 - JOHN JEAN

Processo Nº 08221.001575/2012-07 - KENSON JACQUES

Processo Nº 08475.000684/2013-06 - PIERRE MAGALIE

Processo Nº 08221.001574/2012-54 - MARC HEDER LATERRION

Processo Nº 08221.001579/2012-87  - MISTERBY HERARD

Processo Nº 08221.001696/2012-41 - NAVILIEN DINA

Processo Nº 08221.001700/2012-71 - NOE AUGUSTIN

Processo Nº 08221.000435/2012-11 - RAYMOND ST JEAN

Processo Nº 08221.000434/2012-69 - RENAN VIUS

Processo Nº 08221.000338/2012-11 - ROSE MANIQUE ADAIN

Processo Nº 08221.001705/2012-01 - ROSELET JOSEPH

Processo Nº 08221.000326/2012-96 - ROSEME DAZULME

Processo Nº 08221.001702/2012-60 - SERGO OVIDE

Processo Nº 08221.000398/2012-33 - THOMAS FAUSTIN

Processo Nº 08221.001704/2012-59 - WALTES OVILMAR

Processo Nº 08221.001698/2012-30 - WENSON ANDRE

Processo Nº 08221.000337/2012-76 - WILNER BONHOMME

Processo Nº 08221.000433/2012-14 - WINIAL PIERRETTE

Residencia Permanente. Prazo de 90 dias para regularizar a situacao junto a Policia Federal, partir do dia 15 de julho de 2013.

Informo que por Ato publicado no Diário Oficial da União de 15 de julho de 2013, foi concedida a residência permanente aos nacionais haitianos abaixo relacionados:

 

Processo Nº 08221.001479/2012-51 - SAINT VIL MYNOSE

Processo Nº 08221.001568/2012-05 - SAINTINET LEONARD

Processo Nº 08221.001476/2012-17 - PHAEL SULTANA

Processo Nº 08221.001666/2012-34 - ULRICK SOLITAIRE

Processo Nº 08221.001571/2012-11 - UNSEUL CEUS

Processo Nº 08221.001613/2012-13 - VENET SERVIUS

Processo Nº 08221.001569/2012-41 - VILBRUN BELLANGE

Processo Nº 08221.001552/2012-94 - WESLY GERARD

Processo Nº 08221.000626/2012-75 - WILNES NELSON

Processo Nº 08221.001553/2012-39 - EMMANUEL LORMEUS

Processo Nº 08221.001565/2012-63 - JN WILDOR DEMOSTHENE

Processo Nº 08221.000076/2012-94 - JOSEPH LUCSON JOSEPH

Processo Nº 08221.001478/2012-14 - JOSEPH MAGALIE

Processo Nº 08221.001656/2012-07 - PATRICK  LALANNE

Processo Nº 08221.001477/2012-61 - DAUTRUCHE LUCIENNE

Processo Nº 08221.001611/2012-24 - LUCKSON REMY

Processo Nº 08221.000623/2012-31 - MARC ARTHUR JEAN BAPTISTE

Processo Nº 08221.001667/2012-89 - MARCIUS GUILLAUME

Processo Nº 08221.001475/2012-72 - MICHEL MELIANE

Processo Nº 08221.001599/2012-58 - MICKEL JEANTUS

Processo Nº 08221.001602/2012-33 - PAUL GARCON

Processo Nº 08221.001562/2012-20 - REGINALD PREVILON

Processo Nº 08221.001474/2012-28 - SAINTIL ROSE LOURDES

Processo Nº 08221.001655/2012-54 - WASNER ALMONORD

Processo Nº 08221.001664/2012-45 - ANEBERT VIXAMAR

Processo Nº 08221.000624/2012-86 - ARCHANGE JUNIOR JOSEPH

Processo Nº 08221.001612/2012-79 - ALAIN CHARLES

Processo Nº 08221.001559/2012-14 - LUCKSON CORVIL

Processo Nº 08221.001550/2013-03 - ROUSEVEL  DELVA

Processo Nº 08221.001549/2012-71 - KINS DESTINE

Processo Nº 08221.001665/2012-90 - ABIUS DESULMA

Processo Nº 08221.001551/2012-40 - ELIEZER DELIMA BELIZAIRE

Processo Nº 08221.001661/2012-10 - YLFRANC DORIVAL

Processo Nº 08221.001533/2012-68 - ENIDE MENTIS

Processo Nº 08221.000625/2012-21 - ERLYNE MILIUS

Processo Nº 08221.001662/2012-56 - GENEL PIERRE

Processo Nº 08221.001601/2012-99 - TERMIDE GONEL

Processo Nº 08221.001473/2012-83 - JEAN CHARLES MAGALIE

Noticia

sábado, 13 de julho de 2013

Uma pequena delegação de haitianos, cerca de 100, viajará ao Rio de Janeiro para participar da Jornada Mundial da Juventude com o Papa Francisco.

Devido aos custos da viagem e da situação econômica no Haiti, esses jovens não foram articulados pela Igreja local, mas vão por conta própria. Em entrevista à Rádio Vaticano, o Arcebispo de Porto Príncipe, Dom Guire Poulard, falou das dificuldades que a juventude enfrenta no país, que praticamente são as mesmas de toda a população: falta de educação, saúde, moradia digna e oportunidades.

Diante dessas condições, muitos se vêem obrigados a abandonar o Haiti e o Brasil, como sabemos, se tornou para eles uma espécie de terra prometida. Lá eles esperam encontrar o que aqui é uma utopia: emprego. O Programa Brasileiro encontrou dois jovens que já encaminharam a papelada para a embaixada brasileira para tentar o visto. Um deles já conseguiu e só falta marcar a passagem. O destino dele será Balsas, no Maranhão. Entretanto, quem fica, além da pobreza deve combater outro inimigo: a desesperança. O bairro de Corail, um dos lugares onde trabalham as irmãs brasileiras, é o retrato da falta de expectativa. Construído como um local provisório para acolher os desabrigados do terremoto, as tendas se misturam com pequenas casas de compensado que só oferecem mesmo o reparo das intempéries. Não há luz, não há água, não há banheiro nem cozinha. O que era temporário, está se tornando permanente. Trabalhando diretamente com a juventude local, a Ir. Rita Lori Finkler, da Congregação das Irmãs Filhas do Amor Divino, usa a música para despertar não só o talento artístico dos jovens, mas para despertar outros valores, como o da não-violência.

Outro pedacinho de Brasil que encontramos no Haiti e que também lida com essa falta de perspectiva é a Minustah, a missão de paz liderada pelos militares brasileiros. Nós conversamos com o capelão, Ten. José Ribamar Garcia de Souza, que presta assistência espiritual aos 1.200 homens do contingente. “Minha paróquia é o militar brasileiro”, disse o Tenente, ao revelar que o sentimento de impotência diante da realidade atinge muitos de nossos soldados. Mesmo sendo “pau para toda obra”, garantindo a segurança, fazendo parto, construindo ruas, recolhendo o lixo ou reformando orfanatos, o estresse de lidar com a miséria é forte e muitos ficam abalados. Para o capelão, infelizmente a Minustah é imprescindível no Haiti. A retirada está prevista para 2020 e, até lá, ele espera que o país possa caminhar com os próprios pés.

FONTE: Rádio Vaticano

Lista dos Haitianos com Residencia Permanente no Brasil. Prazo de 90 dias a partir do dia 10 de julho de 2013 para regularizar a situacao junto a Policia Federal.

Cumprimentando-a, solicito a gentileza de Vossa Senhoria no sentido de que seja difundida a informação de que, por Ato publicado no Diário Oficial da União de 10 de julho de 2013, foi concedida permanência no Território Nacional aos nacionais haitianos abaixo relacionados, tendo em vista a autorização outorgada pelo Conselho Nacional de Imigração, com base na Resolução Recomendada nº 08/2006, c/c a Resolução Normativa nº 27/99-CNIg.

 

Processo Nº 08221.000377/2012-18 - ABELSONN LOUIME

Processo Nº 08221.000387/2012-53 - ALCIMENE FELIX

Processo Nº 08221.000458/2012-18 - ALDERSMITH MERCEDA

Processo Nº 08221.003571/2011-74 - ALTANIE BIEN-AIME

Processo Nº 08221.000355/2012-58 - AMILANCE ELVIUS

Processo Nº 08221.000457/2012-73 - CENOL MEUS

Processo Nº 08221.000460/2012-97 - CHRISTIANE LAINE

Processo Nº 08221.000357/2012-47 - DENOUALD ESTERLIN

Processo Nº 08221.000374/2012-84 - ELIBERT LAIME

Processo Nº 08221.000388/2012-06 - ELINORD FLEURIDORD

Processo Nº 08221.000684/2012-07 - EZECHIEL THOMAS

Processo Nº 08221.003575/2011-52 - FERNAND STERLING

Processo Nº 08221.000376/2012-73 - FRITZNEL LEVEILLE

Processo Nº 08221.002871/2011-36 - GERALD CYRIUS

Processo Nº 08221.000519/2012-47 - ISEMIE BERTILUS

Processo Nº 08221.003650/2011-85 - JACKSON JEAN

Processo Nº 08221.000358/2012-91 - JACQUELIN CELESTIN

Processo Nº 08221.000354/2012-11 - JACQUELINE ESTACIN

Processo Nº 08221.000683/2012-54 - JAMES JEAN BAPTISTE

Processo Nº 08221.000375/2012-29 - JEAN CLAUDE JACOTIN

Processo Nº 08221.000443/2012-50 - JEAN CLAUDE PIERVIL

Processo Nº 08221.000646/2012-46 - JEAN RIGAUD SAINT VICTOR

Processo Nº 08221.003577/2011-41 - JEANNOT SIMEON

Processo Nº 08221.000071/2012-61 - JOHNNY AGENOR

Processo Nº 08221.003542/2011-11 - JONACE ORTILIER

Processo Nº 08221.003642/2011-39 - JOSEPH EVENS FREDERIC

Processo Nº 08221.003610/2011-33 - JOSEPH JN BAPTISTE

Processo Nº 08221.003594/2011-89 - JURVENS DESTINE

Processo Nº 08221.000809/2012-91 - KERLINE JEAN

Processo Nº 08221.001514/2012-31 - LEONE ESTIME

Processo Nº 08221.000074/2012-03 - LUCKSON JEAN CHARLES

Processo Nº 08221.002920/2011-31 - MARIE ANGE FABIEN

Processo Nº 08221.000459/2012-62 - MARQUIS MENTOR

Processo Nº 08221.000415/2012-32 - MAXO PHAT

Processo Nº 08221.000075/2012-40 - MILIANE LOUIMA

Processo Nº 08221.000386/2012-17 - NAROSE JOSEPH

Processo Nº 08221.000385/2012-64 - PETUEL FRANCOIS

Processo Nº 08221.001663/2012-09 - PIERRE DIEUSSAIS

Processo Nº 08221.002845/2011-16 - ROSELOR MORAVIA

Processo Nº 08221.002855/2011-43 - SAPALSON GELIN

Processo Nº 08221.000456/2012-29 - SONIA ST PHARD

Processo Nº 08221.002788/2011-67 - SONY WILSON AUGUSTIN

Processo Nº 08221.000296/2012-18 - WATSON NORVILUS

Processo Nº 08221.000406/2012-41 - WESNER SERAPHIN

Processo Nº 08221.003648/2011-14 - WILNER DERISMAR

Processo Nº 08221.000685/2012-43 - WISKY SERGE THELEMAQUE

Processo Nº 08221.000669/2012-51 - WISLER OSCAR

Processo Nº 08221.000444/2012-02 - YONEL PIERRE SAINT

Processo Nº 08221.001573/2012-18 - FORTILUS PIERRE

 

Att.

 

Divisão de Estrangeiros do Ministério da Justiça

03 de Julho de 2013

Haitianos adeptos do vodu buscam no candomblé alternativa a igrejas

João Fellet

Enviado especial da BBC Brasil a Porto Velho

 

Atualizado em  3 de julho, 2013 - 14:27 (Brasília) 17:27 GMT

 

Haitianos (à esq.) acompanharam cerimônia de candomblé em Porto Velho

Enquanto grande parte dos cerca de 3 mil imigrantes haitianos em Porto Velho recorre a igrejas evangélicas para satisfazer suas demandas espirituais, alguns começam a buscar alternativas entre as tradições religiosas que africanos legaram tanto a seu país quanto ao Brasil.

A BBC Brasil acompanhou a primeira visita de três haitianos a um terreiro de candomblé na capital de Rondônia. O encontro foi organizado a pedido deles pela estudante de história da Universidade Federal de Rondônia Jéssica Caroline, que realiza uma pesquisa sobre os imigrantes.

 

 

Adeptos do vodu, Jorby Beaubrun, de 24 anos, Obenson Experience, 26, e Wilbert Derancier, 42, chegaram ao Brasil no início do ano. Em conversa com Caroline, eles disseram sentir falta dos rituais no país natal e se surpreenderam ao saber que Porto Velho também abrigava templos de religiões de matriz africana.

Segundo a base de dados da CIA (órgão de inteligência dos EUA), metade da população haitiana pratica o vodu, embora 96% se digam cristãos. O culto, levado ao país por africanos escravizados, tem parentesco com as principais linhagens do candomblé do Brasil.

Ao chegar ao terreiro antes de uma cerimônia numa noite de sexta-feira, os haitianos receberam abraços do babalorixá Pai Silvano, o sacerdote da casa.

Por três horas, eles acompanharam os trabalhos sentados, enquanto iniciados dançavam numa roda ao centro, ao som de tambores e cantos em coro.

Naquele terreiro, pratica-se o candomblé ketu, linhagem predominante no Brasil. O culto foi trazido ao país por africanos de etnia iorubá (também chamada de nagô), oriundos da atual Nigéria e alguns países vizinhos.

"Sem vodu não existe vida para nós, o vodu é a nossa vida."

Jorby Beaubrun, haitiano

 

Os haitianos se animavam quando as batidas aceleravam e não reagiam quando alguns sacerdotes passaram a incorporar orixás (divindades), alterando discretamente seus semblantes. O trio só estranhou a ausência de animais no terreiro naquela noite. "No vodu no Haiti, sempre matam cabras, galinhas e porcos em homenagem às divindades", explicou Beaubrun.

Mesmo assim, ele disse ter gostado da experiência. "Vou falar com outros haitianos para que também venham. Porque sem vodu não existe vida para nós, o vodu é a nossa vida."

Candomblé jeje

Caso tivessem visitado um terreiro de candomblé jeje, os três provavelmente se identificariam ainda mais com as práticas.

Minoritária no candomblé praticado no Brasil, essa linhagem foi trazida ao país principalmente por africanos do antigo reino de Daomé (hoje território do Benim), também na costa ocidental da África.
O humbono mejitó (sacerdote jeje) Pai Dansy, de Santo André (SP), diz que o candomblé jeje e o vodu haitiano são "praticamente o mesmo culto".

Segundo ele, as maiores diferenças entre eles são os nomes das divindades – que, no Haiti, se alteraram por influência da principal língua local, o creole.

No candomblé jeje, aliás, as divindades se chamam voduns, e não orixás.

Visita foi organizada por estudante de história da Universidade Federal de Rondônia

Ele afirmou que, nos próximos meses, pretende visitar Porto Velho para procurar sacerdotes voduístas haitianos e convidá-los a uma grande cerimônia em setembro no kwe (terreiro) de Santo André. "Eles vão se sentir em casa", diz.
Caso os laços entre haitianos e adeptos de religiões afrobrasileiras se estreitem, o historiador da Universidade Federal de Rondônia (Unir) Marco Teixeira diz que os terreiros podem recuperar um papel histórico.

O pesquisador diz que, durante a escravidão, as religiões de matrizes africanas cumpriam o papel hoje exercido no Brasil pelas igrejas evangélicas. "Elas eram o único ponto de referência positivo que essa população recebia ao desembarcar no Brasil. O terreiro oferecia lar, família, cuidado, tratamento e referência ao escravo."

Para ele, porém, os terreiros não têm desempenhado essa função em relação aos haitianos.
No que depender de Pai Silvano, o cenário vai mudar. "Podemos fazer um intercâmbio com eles. É um orgulho para nós que eles interajam com a gente no terreiro, trazendo sua experiência, seus conhecimentos e passando alguma coisa para nós", afirma.

"A porta está aberta para todos."

8 de julho de 2013

Acre recebe diariamente cerca de 50 haitianos e despesa com alimentação chega a R$9 mil por dia

08/07/2013 • Por
A entrada de imigrantes haitianos pela fronteira do Brasil com o Peru e Bolívia continua sendo uma grande preocupação. O governo federal tem gastado nove mil reais com alimentação todos os dias para garantir quatro mil refeições diárias entre café da manhã, almoço, lanche e jantar.
Segundo o governo do Acre, todos os dias, cerca de 50 novos imigrantes chegam em Brasileia e ficam alojados em caráter temporário no abrigo público.

Damião Borges de Melo, coordenador do abrigo, afirma que a chegada dos imigrantes ainda é muito grande e agora eles contam com a ajuda financeira dos que já estão trabalhando no Brasil. “Muitos deles vem pra cá porque os familiares já estão trabalhando e conseguem mandar dinheiro. A vinda dessas pessoas pesa muito para os cofres do Estado, mesmo assim, encaramos esse desafio como um compromisso humanitário”, afirmou.

A procura das empresas por trabalhadores imigrantes diminuiu consideravelmente. Em 2011, eram em média cinco visitas por semana, hoje são duas por mês. A procura teve esse decréscimo em função do grande número de haitianos que abandonou os postos de trabalho entre os três primeiros meses.

Bruna Lopes é representante de uma empresa catarinense que atua no ramo metalúrgico, ela veio ao Acre selecionar 15 homens que devem atuar na linha de produção da empresa. “Vamos fazer um teste, ver como eles se adaptam ao trabalho e ao clima de Santa Catarina, nossa intenção é levar também mulheres, pois o trabalho não exige força física. Estamos oferecendo um salário de 990 reais e moradia por conta da empresa até dezembro para que eles possam se estabilizar”, declarou.

Da redação ac24horas
Com informações da Agência de Notícias do Acre

Noticias

Igrejas evangélicas disputam imigrantes haitianos em Rondônia

João Fellet

Enviado especial da BBC Brasil a Porto Velho

Atualizado em  3 de julho, 2013 - 12:58 (Brasília) 15:58 GMT

 

Igreja Adventista do Sétimo Dia de Porto Velho oferece cestas básicas a haitianos recém-chegados

Num templo da Assembleia de Deus no centro de Porto Velho, ao menos cem fiéis cantam em coro, ouvem pregações e oram em conjunto. Ao longo das três horas de cerimônia, não se ouve uma única palavra em português. Todos ali são haitianos.

Atraídos por empregos nas hidrelétricas do rio Madeira, desde 2011 ao menos 3 mil imigrantes do país caribenho se mudaram para a capital de Rondônia, segundo o governo local. E no Estado com o maior percentual de evangélicos do país (33,8%, ante 22,2% da média brasileira), algumas igrejas travam uma disputa por suas "almas".

 

A Assembleia de Deus foi a primeira na cidade a erguer um templo só para o grupo. A maioria dos fiéis passou a frequentá-la após se mudar para Porto Velho, seduzida pelos cultos em creole, a língua mais falada do Haiti.
Quem conduz as cerimônias é o haitiano Pierrelus Pierre. Antes de migrar para o Brasil, ele já era pastor da Assembleia de Deus na República Dominicana. "Vim para o Brasil para trabalhar, só que quando cheguei aqui a história mudou", ele diz à BBC Brasil.
Poucas semanas após mudar-se para Porto Velho, Pierre conheceu o líder da Assembleia de Deus na cidade, o pastor Joel Holden. O pastor o convidou, então, a assumir a pregação a seus compatriotas na igreja que viria a ser erguida para o grupo.

"Aqui na igreja haitiana a gente se sente em casa"

Gildrin Denis, operário haitiano

A estratégia surtiu efeito: desde a inauguração do edifício, há dois anos, os cultos estão sempre cheios.
"Já fui a igrejas brasileiras que são muito legais, muito bacanas. Mas aqui na igreja haitiana a gente se sente em casa", diz o operário Gildrin Denis, de 25 anos.
Denis afirma que, no Haiti, frequentava uma igreja pentecostal que não existe no Brasil e que se converteu à Assembleia de Deus "para manter o padrão". "Tenho dezenas e dezenas de amigos haitianos em Porto Velho e todos eu vejo aqui na igreja, fizemos amizade aqui."
Supervisor da Congregação Haitiana da Assembleia de Deus na cidade, o pastor brasileiro Evanildo Ferreira da Silva diz que a igreja já converteu ao menos cem imigrantes. Ao serem batizados, eles recebem uma carteirinha com foto e dados pessoais.

Pierrelus Pierre veio ao Brasil para trabalhar, mas semanas depois virou pastor

Silva acompanha os cultos em silêncio, sentado no palco. Ele só se levanta para as músicas, que ocupam boa parte da cerimônia e são comandadas por baterista, baixista e guitarrista haitianos.
Um assistente, também brasileiro, é encarregado de coletar o dízimo. O pastor diz, no entanto, que os haitianos "estão com dificuldade de fazer essa parte aí". "Estamos tentando adaptá-los a essa cultura nossa, de contribuição, até porque a igreja precisa pagar luz, telefone, ar-condicionado."
Paralelamente, afirma Silva, há um trabalho para fazê-los abandonar as tradições do vodu, culto levado ao Haiti por africanos escravizados. "Eles chegam com uma cultura africana, de candomblé, mas na igreja são doutrinados a abandonar essas práticas."

Devagarinho

Melodias haitianas embalam cultos em Porto Velho

Em Rondônia, igrejas evangélicas tentam conquistar imigrantes do país caribenho.

 

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Segundo a base de dados da CIA, órgão de inteligência dos EUA, embora 80% dos haitianos sejam católicos e 16%, evangélicos, metade da população do país pratica o vodu.
Silva diz que a igreja tem lidado com as diferenças culturais com "muita prudência, devagarinho, senão de repente eles podem até espalhar."
Muitos, de fato, já buscam outros ares. Dois fiéis que assistiam ao culto da Assembleia de Deus num domingo de junho carregavam o livro Nada a Perder, de Edir Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus.

"Estamos tentando adaptá-los a essa cultura nossa, de contribuição, até porque a igreja precisa pagar luz, telefone, ar-condicionado"

Pastor Evanildo Ferreira da Silva, da Assembleia de Deus

Eles haviam ganhado a obra na semana anterior ao participar, com centenas de haitianos, de um culto da Universal em Porto Velho. Só naquele dia, a igreja de Edir Macedo converteu seis haitianos.
Nem todos, porém, pretendem voltar. Um dos primeiros haitianos a se mudar para Rondônia, o tradutor Jean Onal, de 38 anos, diz que aceitou o convite para o culto da Universal por curiosidade, mas que o tom da cerimônia o desagradou. "Tinha mais de cinco pessoas possuídas, achei muito exagerado.''

Onal, que diz ser adventista, afirma que as igrejas em Porto Velho têm duas estratégias para atrair os imigrantes: enviam-lhes convites impressos ou pedem a haitianos que já as frequentam que levem conhecidos aos cultos.

Ele calcula que ao menos cinco denominações evangélicas na cidade tenham haitianos como crentes. Já a Igreja Católica raramente atrai estrangeiros às suas missas, embora sua pastoral do migrante lecione português a grupos de imigrantes.
Coordenadora das atividades da pastoral, a irmã Orila Travessini diz que a igreja não faz proselitismo com as turmas. Ela nota, porém, que entre os haitianos "há uma grande carência do sobrenatural, de algo que preencha isso".

"Não é um trabalho feito gratuita e desinteressadamente. Há um interesse de conversão em marcha. É uma disputa, um verdadeiro mercado de almas, que pode ser ampliado para um mercado de dízimos."

Marco Teixeira, professor da Universidade Federal de Rondônia

Para Onal, a religiosidade de seus compatriotas reflete as condições sociais adversas que enfrentam. "O Haiti tem muita pobreza, muito desemprego, então as pessoas têm bastante tempo para orar a Deus."

E quando emigram, diz, algumas práticas pregadas por religiões evangélicas – como a proibição ao consumo de álcool – facilitam que encontrem emprego e se adaptem ao novo país, segundo ele.
"Um país que não é pobre sempre tem uma festa no fim de semana para as pessoas gastarem dinheiro. Os haitianos, não: eles se preocupam mais com trabalho e com a igreja, é difícil encontrar alguém com cigarro na mão ou bebendo."

Na Igreja Adventista do Sétimo Dia de Porto Velho, que conta com cerca de 30 fiéis haitianos, a relação entre religião e prosperidade é ainda mais direta. A igreja dá aos haitianos recém-chegados cestas básicas, paga seus aluguéis e os encaminha para entrevistas de emprego com empresários fiéis da igreja.

"Todos os haitianos conosco estão trabalhando, têm celular, bicicleta. O nível financeiro deles têm aumentado", diz o pastor Paulo Praxedes. "O objetivo deles não é serem sustentados ou mantidos por outros, é serem sustentados pelo próprio trabalho deles".

A Assembleia de Deus foi a primeira na cidade a erguer um templo só para o grupo

Até agosto, a igreja também deve inaugurar uma unidade só para os haitianos. Por ora, o grupo frequenta os cultos regulares da igreja junto ao dos fiéis brasileiros e, numa sala aos fundos, celebra uma cerimônia em creole. A igreja também pretende formar, em breve, um pastor haitiano.
Para Marco Teixeira, professor do departamento de história da Universidade Federal de Rondônia (Unir), que coordena um grupo de estudo sobre os haitianos em Porto Velho, as igrejas evangélicas da cidade "viram nos haitianos um alvo".

Embora avalie como positivo o papel que elas exercem ao recebê-los, dando-lhes segurança, ele diz que as igrejas promovem uma "despersonalização" dos imigrantes.
"Não é um trabalho feito gratuita e desinteressadamente. Há um interesse de conversão em marcha. É uma disputa, um verdadeiro mercado de almas, que pode ser ampliado para um mercado de dízimos."
O pastor Adventista do Sétimo Dia Paulo Praxedes nega, porém, que sua igreja participe de qualquer disputa. "Não somos uma concorrência, nosso interesse é ajudá-los. Muitas vezes esses haitianos chegam ao nosso centro cultural e nem sabemos de que religião eles são".
O pastor Evanildo Silva, da Assembleia de Deus, tampouco endossa a visão de que as igrejas estão competindo pelos imigrantes. Mas afirma que, mesmo que outras denominações venham a assediar os fiéis da Assembleia de Deus, o grupo não vai diminuir.

"Tem muitos haitianos aqui, então tem para todo mundo."